Es significativo el crecimiento del grupo de los "sin religión" en la Argentina que es ya el segundo mayor después de los católicos.
La Segunda Encuesta Nacional de Creencias y Actitudes Religiosas en Argentina (2019), realizada por el CONICET, muestra que este grupo pasó de representar el 11.3% de la población en 2008 a un 18.9% en 2019.
"Este fenómeno refleja una reconfiguración de la identidad espiritual argentina, refexiona el Centro de Estudios de Investigación Aplicada (CECAP) de la Universidad Austral
El informe de investigador Arturo Fitz Herbert. analiza el crecimiento significativo del grupo de los "sin religión", que se ha transformado en el segundo grupo más grande del país después de los católicos.
"Este aumento destaca la diversificación de las creencias en el país y subraya un cambio hacia el individualismo y una crítica creciente hacia las instituciones tradicionales, incluyendo las religiosas" señala .
“Esta tendencia refleja no solo un cambio demográfico, sino también una transformación cultural profunda en la sociedad argentina”, agrega
Este grupo heterogéneo incluye ateos, agnósticos, y aquellos que, aunque creen en Dios o un ser superior, no se identifican con una religión específica.
"Contrario a los estereotipos comunes, muchos dentro de este segmento mantienen creencias en conceptos como la energía, la vida después de la muerte, e incluso prácticas como la astrología. Además, algunos participan en rituales religiosos sin identificarse con una fe particular, buscando la "energía positiva" que estos encuentros generan" aclara el investigador .
La investigación, liderada por el Dr. Arturo Fitz Herbert y financiada por Templeton Religion Trust, se basa en entrevistas en profundidad con 41 argentinos sin religión. Los hallazgos desafían las percepciones tradicionales sobre la religiosidad, mostrando una complejidad y pluralidad en las creencias y prácticas de los argentinos que se aleja de las categorizaciones simplistas.
Además, el informe destaca una valoración positiva de las instituciones religiosas por parte de algunos entrevistados, quienes reconocen su aporte social y moral a la comunidad, por ejemplo, en contextos de ausencia estatal como en barrios marginales. Esta percepción desmiente la idea de una oposición total hacia las estructuras religiosas y sugiere una coexistencia de críticas y reconocimientos hacia su papel en la sociedad.
