Momarandu consultó a dos referentes nacionales, uno desde el sindicalismo otro desde la política sobre el alcance de la la nueva denominación de Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario que define en su Constitución Bolivia. ¿Qué expresa aquello de "estado social de derecho"? fue concretamente la pregunta. La constitución boliviana rompe con el Estado-Nación de tradición occidental, fue la respuesta.

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Jorge Kreynes, secretario de Relaciones Internacionales del Partido Comunista, subraya que por primera vez en más de 500 años las creencias religiosas, formas de organización y costumbres culturales de todas las comunidades originarias de Bolivia son reconocidas por la Constitución de su país.

"Dejamos en el pasado el Estado colonial, republicano y neoliberal. Asumimos el reto histórico de construir colectivamente el Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario..." es uno de los fragmentos del preámbulo de la Constitución boliviana y es consecuencia de "una correlación de fuerzas determinada, que en Bolivia fue producto de la derrota de los sectores oligárquicos y pro imperiales y de una hegemonía de los sectores populares y originarios",.

González asegura que la constitución boliviana es "revolucionaria" ya que habla de la plurinacionalidad y de la interculturalidad, que "es el respeto de la soberanía de los pueblos originarios que son reconocidos como Nación".

Según el dirigente de la CTA esta noción "rompe con el concepto de nación como nacionalismo de la cultura occidental, que es la base donde se sustentan los Estados Nación".

En el artículo número dos de la carta magna se deja explícito los derechos de los pueblos originarios: "...dada la existencia precolonial de las naciones y pueblos indígena originario campesinos y su dominio ancestral sobre sus territorios, se garantiza su libre determinación en el marco de la unidad del Estado, que consiste en su derechos a la autonomía, autogobierno, a su cultura, al reconocimiento de sus instituciones y a la consolidación de sus entidades territoriales...", reza el artículo.

"La plurinacionalidad viene a reconocer la nacionalidad e identidad de las organizaciones colectivas comunitarias, es la unidad del Estado boliviano incluyendo las distintas culturas de las naciones originarias", aclaró González.

Conjetura que el sistema vigente en el mundo "de explotación, sustentato en la propiedad privada está en crisis" y se contrapone a "la nacionalidad de los pueblos originarios que definen al territorio como hábitat por lo que buscan un desarrollo sustentable para preservar la vida misma".

Es por esa que esta concepción "choca" con la de Estado Nación de tradición occidental que es "defendida por los sectores del poder tradicional en Bolivia para seguir explotando los recursos naturales".

De acuerdo al dirigente comunista, Jorge Kreynes, la experiencia boliviana "enriquece la cultura marxista en planteos clásicos como la reforma agraria por ejemplo", ya que los pueblos originarios dicen "que la tierra no es del hombre sino que el hombre es de la tierra y eso es lo que prevalece hoy en Bolivia".

Según Kreynes la Constitución boliviana rompe con la tradición de constituciones que rigen a la mayoría de los países latinoamericanos porque "las cartas magnas están para proteger a las clases propietarias al margen de las necesidades sociales".

Los intereses de la clase propietarias "están por delante del derecho al trabajo, la educación, la seguridad de comer y de tener un techo, que es la verdadera seguridad integral, no la seguridad privada donde los que son presentados como el peligro son en realidad las víctimas", agregó el dirigente comunista.

Para graficar la importancia de la Constitución boliviana hoy, Kreynes dijo que "tiene la misma influencia que la Revolución Francesa y sus expresiones jurídicas que luego se trasladaron a casi todo el mundo porque expresaban las necesidades de ese momento". Para agregar que "el constitucionalismo social como lo conocimos queda corto y hoy habría que hablar de constituciones de avanzadas".

Finalizó recalcando que "el derecho es el resultado de la correlación de fuerzas y hoy todas las clases bolivianas se tienen que adecuar a la ley mayor que es la constitución". "Los pueblos originarios, las clases populares hoy tienen el argumento para pelear por sus reivindicaciones en la ley suprema".